Tuesday, October 31, 2006

Días luminosos y soleados nos han tocado en Logroño. Hemos estado ahí, junto con Manuel, invitados por la coordinadora de la Revista Portales, la poeta Carmen Beltrán. En el nº 6 de esa publicación -que se presentó el sábado 28 en el recinto llamado La Gota de Leche- han aparecido algunos poemas míos incluidos en La Palabra Rabia. Recité para esa oportunidad textos viejos y nuevos, un momento después de lanzarse el nº 2 del fanzine literario Lapapelera, editado por los poetas locales Odón Serón e Íñigo San Sebastián. Aproveché el sábado mañanero para firmar -en tiempo record según los editores- los 300 ejemplares del Hijo de Todos, que finalmente ha salido a la luz. KB y Carmen, quienes gestionan las ediciones del 4 de agosto junto a José Luis Pérez Pastor y los hermanos Diego y Rubén Marín, no se han separado de nuestro lado y nos han ofrecido su amistad y complicidad, al chorreo fraterno del calimocho compartido entre los poetas riojanos, a través de un ritual muy parecido al de la pipa de la paz: en el vaso de plástico de a litro, uno de los participantes hacía un pequeño agujerito por donde se escapaba el elixir, el cual pasaba de boca en boca sin dejar de fluir hasta acabarse. Quedamos embadurnados de amistad y de vino, y eso se agradece más que nada. Confirmamos de ese modo que la verdadera poesía es lo que se da afuera del texto, entre risas y serias discusiones sobre política, literatura y vida. Gracias, muchach@s, por esa oportunidad de conocerles aún más y de tener el corazón de la camiseta manchado no sólo con vino, sino con vuestra complicidad, ese rock que espero sea interminable.

Pd. Lamento no tener ninguna foto de todo esto, porque nuestra camarita amiga está enferma y ha ido al médico a Alemania donde espero que vuelva reparada. El cuadernillo pertenece a la colección Planeta Clandestino de las mismas Ediciones del 4 de agosto.

Friday, October 20, 2006

Ayer, en los vestidores del gimnasio, dos chicos musculados y desnudos conversaban en la ducha:

-Tío, ¿has escuchado la Cope?
-No, qué va, si me pongo malo cada vez que la oigo.
-Madre mía, tío, que así como sigan las cosas, pues nos llenaremos de negros y sudacas, y si llega a faltar trabajo, pues tendremos que salir con escopetas a matarlos a todos.
-Di que sí.

Luego, otro hombre, también desnudo y marcado como una tabla de lavar, gritaba con prepotencia paternal a los que sudaban en el sauna del mismo recinto.

-Es que las mujeres españolas son muy malas, tío. Si yo tuviera mucha pasta, si me ganara el euromillón, tendría todos los días una diferente para que me la chupe. Todas extranjeras. ¿Que si mi mujer es muy mala? No, qué va, es española, pero yo la cogí de cuando tenía 15 años, así que la he amaestrado para que se quede en su casa con sus hijas; no es de esas que se va a tomar café por ahí con sus amigas, ella de amigas nada, sólo en su casa. Pero es así porque la cogí a tiempo.

Desnudos, depilados, tatuados, luciendo sus orgullosas masculinidades, mirándose de reojo, manipulándose disimuladamente los genitales como si se les fueran a escapar, subliman con violencia la posibilidad de un beso que les han enseñado como imposible. Dicen te odio, te odio, sólo para no asumir el deseo (y el riesgo) de acercarse al mundo. Y tocarlo.

Wednesday, October 11, 2006


Se viene para el 28 de octubre el lanzamiento de El Hijo de Todos, plaquette que publicará las ediciones del 4 de agosto, en Logroño. El texto corresponde a un libro del año 98, cuando quien ahora escribe era aún poeta joven, con todos los vicios y fornicios que ello implica, pero aún así honesto. El poemario fue premiado con el 2º lugar en el Primer Concurso Nacional de Poesía Joven Enrique Lihn, el año 1999. La viñeta de la tercera página la dibujé yo mismo, esta humilde insignificancia, como bien se llaman cariñosamente los chicos/as de la Congregación Telepoiética: se ve, de nuevo, la interminable y repetitiva serie de Diversas formas de ser Jonás.

Thursday, October 05, 2006



(Los 4 últimos párrafos de las conclusiones de la monografía que terminé la semana pasada)

Territorios de piel como territorios políticos: el cuerpo poético en Completa de Paula Ilabaca

por Pedro Montealegre


"No se contenta la sujeto con trabajar en y desde la materialidad física del Libro –y ahora lo relacionamos con Completa– sino también en cuanto a producir igualmente un discurso que ponga de relieve las migraciones y exilios, territorializaciones y desterritorializaciones que implican el mismo hecho problemático de definirse como sujeto sin acudir a los símbolos que el poder ha modelado como espejo de reconocimiento. Creemos que la política del rizoma resulta más estratégica que utópica o heterotópica. Tras las diferentes y actuales discusiones acerca del los alcances del poder, nosotros entendemos que los sujetos –situados en una sociedad o cultura determinadas– devienen finalmente hacia una cota, probablemente otro territorio, que entronca con nuestros propios principios éticos. Compartimos la visión de Francisco Fernández Buey (2003)[1] al decir que: “Gramsci afirma que no puede haber actividad política permanente [que como práctica requiere de un arsenal ideológico] que no se sostenga en determinados principios éticos compartidos por los miembros individuales de la asociación correspondiente. Son estos principios éticos los que dan compacidad interna y homogeneidad para alcanzar el fin”.

Este libro se sitúa críticamente en los intentos por definir, por un lado, una generación en la que se incluya, ya que partimos de la base de que en todo intento de etiquetación existe una política de la reificación[2] en la medida que luego sólo es posible acceder a esos productos culturales a través de la lógica mercantil, en los procesos de negociación de la realidad. No podemos ubicarla cómodamente en los esfuerzos por delimitar y definir una “poesía feminista” o “femenina” o una “poesía escrita por mujeres del siglo XXI” porque, como ya hemos visto, lo femenino de por sí es algo que huye de las categorías binarias y que no se instala con facilidad en algún proceso modelador que intente acotarla. Lo genuinamente femenino no es concebible en el proceso global de la fetichización que, a partir de esta nueva fase del capitalismo, produce la realidad: nos referimos al mismo acto poderoso que intenta transformarlo en mercancía.

No creemos, de acuerdo a esto, que todas las éticas sean válidas, puesto que el falogocentrismo ha definido y ha perpetuado su poder –luego reforzado por el capitalismo, aunque haya pasado por diferentes fases económicas a lo largo de la historia– en base a la exclusión de las mujeres (los pobres, las minorías étnicas y sexuales) de los espacios públicos para así justificar en parte la hegemonía de su economía simbólica y su economía monetaria. Por eso, todo acto político incluye una ética (que finalmente es un agenciamiento más estable) que obliga a tomar partido.

En Completa se toma partido utilizando las posibilidades subversivas del rizoma anárquico que escapa de toda ley. Es cierto, por otra parte, que sus referentes huyen de todo orden simbólico, pero no así de uno semiótico. Es aquí donde se da lugar una doble lucha. La primera es por la lucha de clases (y de género) en la concepción misma del signo lingüístico como bien dijeran Voloshinov y Bajtín (citados por Antonio Méndez[3]) y la segunda, por trasladarla a acciones igualmente performativas, como la misma parodia de este libro-territorio-cuerpo-sin-órganos que simula completar algo. No completa, de hecho, nuestra bibliografía".



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[1] Fernández Buey, Francisco. Ética y Política en la obra de Antonio Gramsci. Comunicación a un Congreso sobre Gramsci: Torino, XII/1997. Publicado en la Página Web de la revista Escenario, Nº 3, el 3 -03-2003. En línea: http://www.escenario2.org.uy/numero7/etica_fernandez.html. Revisada el 4 de abril del 2006.
[2] Estamos con Mary Ellen Bray al definir la reificación como una forma específica de alienación, en la cual la conciencia del individuo está tan agobiada con su identificación con los medios y el fruto de la producción, que se detiene el proceso dialéctico de identidad y se produce un bloqueo psicológico que niega el crecimiento individual, así como toda interacción social significativa”: Bray, Mary Ellen. Reificación. EN: PAYNE, Michael Et. Al. Diccionario de teoría crítica y estudios culturales. Paidós. Barcelona. 2002.

[3] Op. Cit. 2004

* Si pinchan en el título, pueden ver la monografía entera recientemente publicada en la página de letras 5.